Политолог Виктор Милитарев — о рождении нации из «духа Крыма» и великой державы из ударов по ИГИЛ. Предлагаем вниманию некоторые выдержки из его статьи, опубликованные в газете «Известия».
В ельцинские годы было модно обсуждать «национальную идею» России. Обсуждения эти ни к чему не привели. Участники дискуссий либо говорили банальности, либо договаривались до таких «идей», которые с ельцинским правлением были явно несовместимы. После Ельцина заговорили о «политической нации». Но и эти разговоры долго оставались безрезультатными. Все участники обсуждения чувствовали, что для сложившейся политической нации у нас «чего-то не хватает».
Вроде есть все, что нужно. Есть русский народ и другие народы России. Определенно есть какая-то гражданская общность. Недаром за границей всех граждан России называют «русскими». А вот, как я уже говорил, чего-то не хватает. И это относилось и к размышлениям одних специалистов о «российской нации», и к рассуждениям других о «нации русской». Я думаю, все мы чувствовали, что нам не хватает национальной солидарности.
И вот уже больше года, как, полагаю, не у меня одного, возникло чувство, что нация наконец «сложилась». Национальная солидарность возникла не просто в результате негодования на тех, кто считает, что «Крым — не наш». Гораздо важнее именно солидарность в том, что Крым — наш.
Только после воссоединения Крыма и Севастополя мы всем народом почувствовали наконец, что победили. Что «мнение русских что-то значит». Что 25-летняя уверенность жителей Крыма в том, что они русские, а не украинцы, и в том, что Крым был отторгнут от России незаконно, это не какие-то «сепаратистские бредни», к тому же «уголовно наказуемые, согласно законодательству Украины», а выраженное волеизъявление народа Крыма. Мы почувствовали наконец, что русские своих не бросают.
И каким-то непонятным, но явно всеми ощущаемым способом мы увидели единство воссоединения Крыма с Россией и нашей памяти о Великой Победе. Шествия «Бессмертного полка» каким-то странным образом соединились с нашей радостью от того, что «Крым — снова наш». Символически это было видно в Параде Победы в Севастополе. А точнее — в каком-то странном единстве Парадов Победы в Севастополе и в Москве.
Я не зря использовал здесь несколько раз слово «странный». Потому что лично я переживал все это как-то почти религиозно. То есть чувства, о которых я выше говорил, были родственны тем чувствам, которые я, например, ощущаю во время Пасхального и Рождественского богослужений. Конечно, можно возразить, что все это всего лишь мои субъективные чувства. Но, насколько мне известно, такие чувства сейчас испытывают миллионы. Если угодно, враги России и русского народа могут говорить о том, что «русских охватило коллективное безумие». Потому что, насколько я понимаю, эти чувства в той или иной степени испытывают практически все 86%.
Так что национальная солидарность, о которой я говорил, переживается вполне «социально-объективным» образом. Конечно, становление нации — процесс не простой и не быстрый. Но начало ему положено — это факт.
Наше участие в войне в Сирии с ИГИЛ, разумеется, явление иного порядка, чем воссоединение Крыма. Здесь речь идет не о нашей национальной консолидации, а о том, что наша страна возвращается в большую мировую политику. Конечно, до восстановления статуса сверхдержавы нам очень далеко. Но, в конце концов, раз мы в международной политике придерживаемся примаковской концепции «многополярного мира», то, может быть, понятие сверхдержавы здесь и неприменимо. Многополярный мир скорее ассоциируется со старой идеей «великой державы» и, может быть, даже со столь же старой идеей «концерта держав», а не с пришедшей из времен холодной войны идеей «сверхдержав» и их «противоборства».
И в нашей «сирийской операции» важны несколько аспектов. И идеалистические — борьба с терроризмом и защита законных и легитимных режимов. И прагматические — то, что мы мало того что сохранили базу в Севастополе, но и обзавелись базой в Восточном Средиземноморье. Это большой геополитический успех.
И это наше движение к возвращению статуса великой державы, и наши внутренние процессы национальной консолидации «в связи с Крымом» имеют нечто общее. И то, и другое есть преодоление «постсоветского миропорядка», преодоление навязанной нам лживой идеи о том, что мы якобы «проиграли холодную вой­ну». И в этом смысле и «дух Крыма», и «дух Латакии» объединяет то, что они являются в равной степени практическими реализациями той заявки на справедливый миропорядок, которая была продекларирована Путиным еще в Мюнхенской речи.
Конечно, у нас еще очень много проблем. Нашему движению к державности препятствуют как неразрешенные внутренние проблемы, о которых я говорил выше, так и отсутствие явно выраженной идеологии, которую мы могли бы сегодня предложить миру. Впрочем, наши действия говорят за нас. И если мы будем продолжать их в правильном направлении и при этом будем правильно решать наши внутренние проблемы, то идеология сформируется естественным образом. Так, как сформировалась национальная солидарность.

Пять китов, на которых держится землица Урмарская

Кто такой выдающийся человек? Конечно, это не тот, кто, выделяясь, мелькает в разных газетах, на сайтах, телевидении. Выдающийся – от старославянского "дати". Тот, кто может дать другим что-то, что принесет пользу, добро, благо – вот кто это такой.

Если Человек – венец природы, значит он – средоточие всего самого лучшего: честности, скромности, трудолюбия, любви, почитания семьи и корней, силы, отваги... На пяти китах держится мир, считали древние. О пяти выдающихся людях Урмарского района хочется вам рассказать...

* * *

Когда я сообщила, что хочу написать о ней статью, она стала отказываться. Мол, есть много других, более достойных людей. Вот он, первый "кит" – скромность! Женщина эта давно на пенсии. Заслуженный работник. Истинно заслуженный. Работала библиотекарем. Душа и сейчас не знает покоя. Сидим как-то на мероприятии в библиотеке. Перед столами – книги и табличка, где написано название этой выставки. Табличка повернута надписью в сторону. Она, увидев это, поправила. Мелочь, наверное. Но, по сути – важно, чтобы было красиво. 
Кстати, о красоте. Далёкие девяностые. Я – студентка, пришла в библиотеку писать курсовую. В читальном зале, кроме меня и её, библиотекаря, ещё двое: парень и девушка. Между молодыми людьми началось тихое обсуждение: что такое красота и каковы её эталоны? Она, услышав, собрала и принесла статьи, книги, журналы – целую кучу всевозможной литературы, где речь шла на эту тему. Вот настоящий библиотекарь! Говоря о ней, Юлии Фёдоровне Фёдоровой, мама вспоминает: "Позвонила я ей, спросила что-то. Материала не оказалось под рукой, но через несколько минут Юлия Фёдоровна уже прибежала с книгами по теме...". Вот оно, отношение к своему труду!

* * *

Если о маме, то нужно отметить, что она – еще один эталон скромности и трудолюбия. Скромно отказывалась от представления к награде, просто делала своё дело, считая, что кому нужно – тот оценит её труд. Работая инспектором отдела культуры, не боялась "грязной" работы: держала дома птиц, свиней, коров, ходила на прополку свеклы, уборку картофеля и хмеля. Часто оставалась вместо заведующего, о чем свидетельствуют записи в книге приказов, хранящейся в архиве. Проработала в этой должности 23 года.

Ездила на курсы повышения квалификации. Окончила Цивильское культпросвет училище. Изучала народные инструменты. Позже окончила Казанскую академию культуры. Составляла и сдавала отчеты. Была в селах района с проверками. Оставалась на репетиции и вечерние концерты. Помню, как брала нас на субботник, когда в Урмарском парке строилась танцплощадка. Заплатила собственные средства крановщику – родственнику по мужу. В конце девяностых, когда в стране не было работы, а зарплаты задерживались по нескольку месяцев, будучи директором Дома культуры, нашла средства и сделала капитальный ремонт здания.

Нам не хватало мамы. Порою приходилось праздники отмечать без мамы. Отец злился. Мы скучали. Однако мама – Альбина Александровна Дорофеева – сумела воспитать нас на лучших книгах, фильмах, спектаклях. Сумела дать высшее образование, поставила на ноги. Мама – "кит" доброты, мудрости, терпения, почитания корней и хранения семейных ценностей.

* * *

Семья... Хорошо, когда в семье дети. Дом без глаз, когда детей в нем нет, говорится в поговорке. Есть женщина в нашем крае, для которой нет чужих детей. Приняв в семью маленького человечка, она отдаёт ему всё лучшее, не деля детей на "своих" и "чужих". Заглянув к ней на персональный сайт, я увидела, что она его оформила словами Николая Огарева: «Истинный художник становится страдальцем, потому что истинный художник – искренний человек, и общественный недуг становится его недугом, он кричит от общественной боли...». И это, оказалось, не пустые слова. Речь идёт о Светлане Васильевне Романовой, учителе ИЗО, черчения, технологии. Она – кандидат педагогических наук, президентский стипендиат 2004, 2005, 2006 годов, обладатель Гранта Президента РФ и Президента ЧР.

И награды, награды... Между тем остается скромным человеком. Когда я сообщила, что напишу о ней, она смущенно улыбнулась, и махнула рукой – мол, не стоит. "Я ничего не успеваю, разве нужно о таких писать?", – сказала мне. Конечно, трудно успевать, но ведь успевает всё. И это с учетом того, что, помимо основной работы, руководит музеем, поисково-краеведческим объединением, ведёт домашнее хозяйство, ездит на конкурсы в другие регионы, участвует в местных соревнованиях. Она – как "кит" любви. К детям и родному краю.

* * *

Зачастую спортивные соревнования ему приходится проводить на собственные средства, руководствуясь тем, что душа болит за здоровье нации, и хочется, чтобы подрастающее поколение росло крепким и выносливым, чтобы здоровое тело сочеталось со здоровым духом.

Александр Геннадьевич Агеев – ныне глава Арабосинского сельского поселения. Работал тренером-преподавателем ДЮСШ имени Валериана Соколова по гиревому спорту, менеджером в ООО "Промагроресурс", инженером-снабженцем в ООО "Юман". Человек спокойный и рассудительный. Умеющий найти общий язык с людьми. Построил спортивную площадку-каток, проводит занятия в спортивном зале, занимается благоустройством вверенной территории...

И это – не общие фразы. Видела его работу. Видела, как работает. Душой болеет за дело, за людей. А ведь у сельского жителя особый менталитет. Селянин – он обидчивый. Пришлось оштрафовать двоих, те недовольны: мол, живем в одном селе, где почти все – родственники. "Трудно", – говорит Александр. И все мы знаем, что трудно: народ требует – не всегда есть финансовая возможность; народ хочет – не всегда можно по закону. Александр – означает "защитник". Он защищает. Он – как "кит" мужества и здоровья, силы и отваги.

* * *

Пятый "кит" – место вакантно. Долго думала, о ком пятом написать: много достойных, трудно выбрать. И решила: пусть будет место свободным. Ведь тут может быть каждый из нас, кто искренне любит свой край и готов трудиться, готов жертвовать временем и собой ради Дела, людей, процветания Родины. Тут может быть каждый, кто не стремится к славе, не позирует перед фотокамерами. Это те, о ком мало или совсем не пишут, лица которых не мелькают на страницах газет.

Есть философская "притча". «В одном офисе работают две уборщицы. Одна моет пол, чтобы была зарплата, а другая – чтобы было чисто». К пятому киту относятся все те, кто работает, чтобы было чисто. И покуда есть такие пять "китов", на которых земля держится, покуда есть "киты" – выдающиеся люди, не от слова "выделиться", а от слова "дать", – жизнь будет продолжаться, родной край будет процветать, а людям в нём жить будет комфортно.

Татьяна Юрьевна Дорофеева-Миро.

По стезе Лермонтова и Сеспеля...

Николай Ижендей родился 14 февраля 1953 г. в д. Шорсирма Цивильского района. Окончил Унгасемскую восьмилетнюю школу Цивильского района, Красноармейскую среднюю школу, Чувашский сельскохозяйственный институт. В 1976 г. был призван в Советскую Армию. Отслужив, вернулся в родную деревню и начал работать в совхозе.

С 1990 до 1996 гг. заочно учился в Чувашском госуниверситете им. И.Н. Ульянова на факультете чувашской филологии и культуры. Работал в сельской школе, практическим и творческим трудом воспитывал подрастающее поколение, умножая народную культуру, поддерживая добрые традиции сельского труженика Чувашии.

Писать Н.П. Ижендей начал еще в школьные годы: это были заметки, стихи и зарисовки, которые печатались в школьных стенгазетах, а затем в районной печати. Вскоре его стихи появились на страницах республиканскихизданий.
Николай Ижендей известен как поэт и публицист, прозаик и сказочник. С 1994 года он член Союза писателей России. Его перу принадлежит широко известная в республике поэма «Çуралман ача сасси» (Голос нерожденного ребенка). Опубликованная в 1995 г. в журнале «Ялав», она сразу обратила на себя внимание общественности. Академик Российской академии образования Г.Н. Волков тепло отозвался о ней, опубликовав в газете «Советская Чувашия» большую рецензию. В поэме преобладает ассоциативно-метафорический стиль. Важные проблемы современности звучат здесь как многократное эхо, приобретая все новые и новые оттенки. Трагическое мироощущение поэзии Ижендея близко мировоззрению Сеспеля и Лермонтова, хотя его лирический субъект находит естество гармонии в природе. Социально-философская поэма-метафора «Çуралман ача сасси» показала, что чувашская поэма обретает новые грани (В.Г. Родионов).
Николай Ижендей – лауреат премии им. М. Сеспеля, победитель конкурса «Литературная Чувашия: книга года - 2001». За заслуги в развитии чувашской литературы награжден Почетной грамотой Государственного Совета Чувашской Республики (2003). В республиканском конкурсе «Литературная Чувашия: книга года - 2005» книга Н. Ижендея «Хÿреллê дневник» стала победителем в номинации «Самая читаемая детская книга на чувашском языке».
Основные издания произведений Николая Ижендея: «Чêвêлпи» (Щебетунья, 1993), «Çêрпин чечек çêршывêнче» (В стране ста тысяч цветов, 1995), «Çавракÿлê хêрринче» (На берегу круглого озера, 2001), «Çаваленçаврисем» (Напевы Цивиля, 2003), «Хÿреллê дневник» (Длиннохвостый дневник, 2004), «Тêрêллê çырутелентермешесем» (Чудо-вышивка, 2005), «Ташлаканкупâс» (Крошечка-гармошечка, 2006). 

Александр Поршев (14 лет),
учащийся КС(К)ОУ «Цивильская специальная (коррекционная)
общеобразовательная школа-интернат №2»,
г. Цивильск,
(руководитель – Лилия Владимировна Александрова, 
учитель чувашского языка и истории).