По состоянию на 1 января 2017 г. просроченная задолженность по заработной плате работников по Чувашской Республике составила 66,4 млн рублей, которая сложилась в г. Чебоксары (53,6 млн рублей), г. Новочебоксарск (8 млн рублей), Ибресинском (2,6 млн рублей), Мариинско-Посадском (337 тыс. рублей), Ядринском (1,9 млн рублей) районах. В остальных муниципальных образованиях просроченная задолженность по заработной плате работников отсутствует.

Чувашия – Италия: шаги к сотрудничеству

В Чебоксарах 15–16 октября состоялось заседание Российско-Итальянской рабочей группы по промышленным округам и сотрудничеству в сфере малого и среднего бизнеса. В эти дни Чувашскую Республику посетили представители порядка 20 итальянских компаний и бизнесмены из 13 регионов России.
В мероприятии приняли участие предприниматели и представители органов власти, в том числе депутат Госсовета Чувашии, генеральный директор ЗАО «ТУС» Николай Угаслов.
Участники форума посетили ряд предприятий республики –
АО «АККОНД», генеральным директором которого является депутат Государственного Совета Валерий Иванов и др.

Начал работать новый состав депутатов

Председатель Комитета Госсовета Чувашии по социальной политике и национальным вопросам Петр Краснов 15 октября побывал в Комсомольском районе. Вместе с главой администрации района Алексеем Самаркиным он принял участие в заседании районного Собрания депутатов шестого созыва.
На следующий день Петр Краснов посетил презентацию книг Федора Козлова об истории православия, которую провели Госистархив Чувашии и Центр православной книги Национальной библиотеки.

Детсад будет сдан в срок

Депутат Госсовета Чувашии Валерий Павлов 16 октября проинспектировал строительство детского сада на 160 мест в с. Красные Четаи, который давно ждут сельские жители. На строительной площадке его сопровождали глава Красночетайского района Александр Степанов и глава администрации района Александр Башкиров.

Волжскому филиалу МАДИ – 15 лет

16 октября Николай Малов поздравил Волжский филиал Московского автомобильно-дорожного государственного технического университета с 15-летием.
Николай Владимирович подчеркнул, что МАДИ покоряет все новые горизонты, пожелал всему преподавательскому составу неиссякаемой энергии, а будущим выпускникам – новые должности в ведущих российских и зарубежных компаниях. Затем парламентарий вручил почетные грамоты ЧРО партии «Единая Россия».

Стела – в память о герое

17 октября в с. Чиганары Ядринского района, на родине Героя Советского Союза Алексея Тимофеевича Якунина, в торжественной обстановке состоялось открытие стелы в его честь. Инициатором этого события выступил заместитель Председателя Госсовета Чувашии Николай Малов.

Благодарность – студентам-юристам

В Региональной общественной приемной председателя партии «Единая Россия» Д.А. Медведева состоялось вручение благодарственных писем участникам Студенческого юридического клуба.
«Наша молодежь обладает огромным интеллектуальным, творческим потенциалом. Для студентов юридического клуба приемная выступает хорошей площадкой для юридической практики, приобретения профессиональных навыков, знакомства с деятельностью органов власти. Для жителей республики – это возможность получить бесплатную помощь по ряду юридических вопросов», – отметил депутат Государственного Совета, руководитель общественной приемной Николай Николаев.

На приеме граждан – о насущных проблемах

Депутат Госсовета Чувашии Николай Ванеркин провел прием граждан по личным вопросам в общественной приемной партии «Единая Россия». Заявители адресовали парламентарию разнообразные вопросы и просьбы.
К примеру, жители д. Чураккасы Моргаушского района попросили проконтролировать включение населенного пункта в перечень строительства системы водоснабжения. Одинокая пенсионерка из г. Чебоксары попросила разъяснить, что планируется изменить в законодательстве по взносам на капитальный ремонт многоквартирного дома. По всем вопросам даны разъяснения, часть из них взята на рассмотрение.

День здоровья и спорта в Шумерле

Более 850 человек приняли участие в очередном Дне здоровья и спорта в г. Шумерля, который прошел 17 октября. В спортивном зале соревновались любители волейбола. Здесь команда ООО «Универсал» (директор – депутат Госсовета Чувашии Валерий Шигашев) встретилась с командой ОАО «Шумерлинский завод специализированных автомобилей».

Рабочая встреча

19 октября Глава Чувашии Михаил Игнатьев провел рабочую встречу с генеральным директором ОАО «Научно-производственный комплекс «ЭЛАРА» им. Г.А. Ильенко», депутатом Госсовета республики Андреем Угловым.
На встрече обсуждены вопросы работы научно-производственного объединения в текущих экономических условиях, а также производственные планы на будущий год.

Этапы законотворческой деятельности напрямую связаны с работниками Аппарата Госсовета Чувашии

Общеизвестно, что законы, по которым мы живем, принимают депутаты. А какой путь они проходят до того, как оказываются в руках парламентариев на очередной сессии? Какие стадии законотворческого процесса проходят законопроекты, прежде чем их подписывает Глава Чувашии?

Сегодня мы решили подробней рассказать о том, что происходит на «невидимом фронте» законотворческой деятельности, о роли и месте сотрудников Аппарата законодательного органа в правовом поле. С этой целью была организована встреча творческого коллектива редакции с руководителями структурных подразделений чувашского парламента и Контрольно-счетной палаты ЧР.
Вначале некоторые из нас отнеслись к этой идее немного скептически, мол, не первый год сотрудничаем с Государственным Советом, вряд ли что-то новенькое узнаем. Но, к удивлению, узнали много интересного. Думаем, читателям также будет любопытно окунуться в атмосферу правотворческого процесса.

Авторы статьи: Виталий Петрович Иванов – доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела этнологии и антропологии Чувашского государственного института гуманитарных наук, директор Фонда историко-культурологических исследований им. К.В. Иванова;
Мударист Харисович Сафин – историк-краевед (г. Стерлитамак, Республика Башкортостан).

Представлены вновь выявленные архивные источники и литературные сведения о генеалогических корнях выдающегося чувашского поэта К.В. Иванова – уроженца села Слакбаш Белебеевского уезда Уфимской губернии. Документально подтвержден факт, что предком поэта был переселенец из д. Байгильдино Цивильского уезда Казанской губернии. Рассмотрены новые материалы о возникновении с. Слакбаш, города Белебея и некоторых других окрестных чувашских селений.
В собрании сочинений Константина Иванова, увидевшем свет в 1990 г., был опубликован небольшой рассказ «Потомки Прты» (Партта ачипчи), написанный шестнадцатилетним поэтом на основе семейных преданий и воспоминаний старших. В этой же книге дается схема родословия К.В. Иванова, начиная с прадеда Волка (Кашкар) и прабабушки (Партта), составленная самим поэтом.
В том же 1990 г. известный чувашский краевед из Уфы, доктор технических наук, профессор А.А. Кондратьев, заинтересовавшись генеалогией поэта, решил проверить, насколько приведенные им данные соответствуют действительности. Ему удалось обнаружить в Государственном архиве Башкирской АССР некоторые материалы, относящиеся к предкам К.В. Иванова. Как пишет А.А. Кондратьев, найденные им архивные сведения в основном подтверждают факты, приводимые в записках юного поэта, хотя при этом в них выявились и отдельные неточности. По рассказу Константина Иванова, пращура его рода называли Волком (Кашкар), и якобы от него остались двое сыновей: один – Волков Иван, другой – Волков Кузьма... Женой у Ивана Волкова была Пртта. Здесь, однако, следует отметить, что согласно архивным документам, выявленным А.А. Кондратьевым, основателем рода поэта был Антон Данилов (родился он, как пишет А.А. Кондратьев, в 1728 г. и умер в 1785 г.). Его как раз и называли Волком. Жену его звали Марией Тимофеевной (1733 г.р.). По данным А.А. Кондратьева, у них было не два, а три сына: Василий (1763–1799), Михаил (1772–1798), Иван (1774–1813). Кроме того, были еще две дочери: Дарья (1764–1783), Анна (1768–?).
Надо сказать, что А.А. Кондратьеву удалось составить в целом достаточно исчерпывающую генеалогическую схему рода поэта. Что интересно отметить: подтвердилось высказывание другого выдающегося чувашского поэта Якова Ухсая о том, что происходит он из одного рода с Константином Ивановым (хотя в свое время эти слова Ухсая многие его коллеги всерьез не воспринимали) (см. схему генеалогии).
Таким образом, во всех сколько-нибудь научно обос­нованных версиях истоков рода поэта Иванова его пращуром считается, как уже отметили, Антон Данилов, прозванный Волком. Однако до сих пор не было известно, откуда он был родом. Происхождение Антона Данилова осталось загадкой и для А.А. Кондратьева. Константин Иванов в своем рассказе о родословии пишет: «Знающих достаточно хорошо, откуда прибыл сам Волк, нет. Старики говорят, что они выходцы из Белебея, что рассеялись оттуда, когда наехали туда русские. На том месте, где сейчас расположено наше село, прежде были сплошные леса, и водилось много волков. И наш пращур, как поселился в лесу, занялся ловлей волков. Говорят, поэтому его и прозвали Волком».
Для начала было бы и уместно, и полезно остановиться на некоторых исторических фактах и событиях, связанных с историей родного края нашего поэта. Действительно, наряду с общим, что характерно в целом для истории появления большинства чувашских селений в данном регионе Башкирии, возникновение Слакбаша отличается интересным своеобразием, обусловленным фактом прямой связи истории села с основанием города Белебея. Судя по материалам, собранным в свое время слакбашским учителем-краеведом Г.С. Макаровым (1890–1933), основателями села Слакбаш были чувашские крестьяне, переселившиеся в составе 12 семей в 1618 г. из с. Тупах Чебоксарского уезда Казанской губернии (ныне Тансарино Урмарского района Чувашии). Однако первоначально мигранты поселились на местности, составляющей ныне старую часть г. Белебея.
По данным, имеющимся в Белебеевском городском музее, выясняется, что действительно первоначально на месте будущего города было селение, основанное беглыми чувашами в конце XVII в. В последующий период, в середине XVIII в., уже в ходе насильственного крещения чувашей, сюда в деревню Белебеева переселяются чуваши из Казанского, Свияжского, Цивильского уездов Казанской губернии. В зарегистрированной в Уфимской провинциальной канцелярии 19 марта 1715 г. под № 172 «Записи ясачных татар Казанской даруги...» говорится о невхождении в их вотчинные владения земель «по реке Усень до вершины речки Белебейки, где чуваши уже жили и называли свое поселение так же, как называли до них и башкиры».
Согласно опубликованным сведениям, Белебей начал строиться как город примерно с 1745 г.: «Из исторических документов видно, что основателями и коренными жителями города являлись чуваши, переселившиеся из Казанской губернии, где их царское правительство стесняло и принуждало креститься. Старики-чуваши рассказывают, что в старину Белебеевский кантон представлял из себя широкое раздолье – степи, где лишь башкиры кочевали со своими табунами скота. По словам этих стариков, земля, где поселились чуваши, принадлежала карамалинским башкирам, а чуваши платили им налог – ясак. По приезде сюда чуваши стали заниматься тем же, чем они занимались в Казанской губернии, то есть земледелием, скотоводством и пчеловодством. Через тридцать пять лет деревня Белебей становится маленьким уездным городом Оренбургской губернии. С этого времени город начинает расти: сюда переселяются русские и люди других национальностей... Чуваши были очень недовольны тем, что их деревню обратили в город. Они боялись, что русские попы и чиновники опять принудят их креститься, и, чтобы избавиться от попов, чуваши сожгли вновь выстроенную деревянную церковь. Лет через 50—60 после того, как Белебей был превращен в город, коренные жители его, чуваши, не захотели дальше оставаться здесь, переселились за версту от города и назвали свою деревню «Малой Белебейкой», где живут и до настоящего времени...». Кстати, данный исторический факт подтверждается также и современными башкирскими публикациями.
По другим сведениям, одна группа белебеевских чувашей тогда же, в середине XVIII в., закупила у башкир земли в районе нынешнего Слакбаша и обосновалась здесь. Надо, однако, заметить, что первое свое поселение основали они близ речки Сильби, в семи километрах севернее от нынешнего Слакбаша (следы этого старинного селища сохранились до наших дней). И только со временем сильбийцы переселились в верховья реки Слак, отчего селение и получило название Слакпуд (по-башк. Слакбаш, то есть буквально «исток реки Слак»).
По всей видимости, действительно, выселившись из деревни Белебеевка, первоначально одна из групп чувашей поселилась в местности легендарной деревни Сильби, хотя числились они в Слакбаше (явление это было распространенное в эпоху массовых крестьянских переселений). Более того, ни в одном архивном документе не обнаружено сведений о населенном пункте с названием Сильби/Силпи.
Судя по ряду других данных, первопоселенцами села Слакбаш были не только белебеевско-сильбийские чуваши, но также и какая-то новая группа переселенцев, принесшая с собой, в частности, название своего прежнего поселения Кавал. Дело в том, что верхняя и самая старинная часть Слакбаша, где река Слак берет свое начало, называется «Кавал». В первые годы организации колхозов в 1928 г. в этой части села был образован колхоз под названием «Кавал». Некоторые семьи здесь издавна носили фамилию Ковалевы. Как отмечает краевед из Чувашии П.Е. Пряников, ссылаясь на ревизские сказки 1719 г., в 1703 г. из села Ковали (Кавал), что находится ныне на территории Урмарского района Чувашии, сбежали жители 21 домохозяйства: «В Чувашском крае было только одно село Кавал, от которого отпочковались и другие селения и выселки. Вполне вероятно, что сбежавшие в 1703 г. из села Кавал чувашские крестьяне основали одну из улиц Слакбаша...» (В доме-музее К.В. Иванова в Слакбаше хранятся документы о покупке земли слакбашевцами у башкирских старшин Кирилландской, Илькельминской, Каилинской и Якубиллинской волостей в 1730 и 1770 гг.).
А теперь вернемся к вопросу о том, откуда был родом пращур поэта – Волк (Кашк??р) – Антон Данилов. По выявленным нами сведениям, хранящимся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), выясняется, что Антон Данилов родился на территории Чувашии. На основе материалов ревизских сказок и ландрат-книги Цивильского уезда 1719, 1748 и 1762 гг. устанавливается, что Антон Данилов родился в семье ясачных крестьян в деревне Багильдино (современное название «Байгильдино», по-чувашски Пайкилт), что «на Хирпосях (Хирбосях)» Второ-Тугаевской волости Цивильского уезда. Ныне деревня Багильдино/Байгильдино находится в составе Канашского района. Согласно указанным материалам, родился Антон Данилов в 1731 г., а не в 1728-м, как это утверждает А.А. Кондратьев. Согласно выявленным сведениям, пращуром Антона Данилова был Емей. В 1649 г. у него родился сын Ирмет (Ирляк) Емеев. Его сын – Ижевара (Андрюха Ирметов) – родился в 1704 г. У Ижевара родились два сына: в 1731 г. Васюк Андрюхин, по крещении – Антон Данилов, и в 1734 г. Симук Андрюхин, по крещении – Семен Данилов (см. схему генеалогии).
Общеизвестно, что сразу же с началом массовой насильственной христианизации в конце 1740-х годов чувашские крестьяне активно начали переселяться за пределы своего края. В данном случае следует иметь в виду, что особенно массовой была волна переселений в промежутке именно 1752—1756 гг.
Так вот, согласно данным II ревизии (1744–1745 гг.), братья Васюк и Симук Андрюхины были еще некрещеными. А материалы III ревизии (1763 г.) свидетельствуют уже о том, что к этому времени они были крещены и выбыли в Уфимский уезд Оренбургской губернии. И действительно, данные этой III ревизии (то есть 1763 г.) по Башкирии подтверждают, что два брата Андрюхины к этому времени уже зафиксированы в деревне Белебеевка. Причем указано, что Васюк Андрюхин новокрещен, и имя его – Антон Данилов, что он выходец из Второ-Тугаевской волости Цивильского уезда.
Следовательно, далеким предком поэта Константина Иванова со стороны отца был выходец из деревни Байгильдино нынешнего Канашского района Антон Андреевич Данилов. Поскольку именно он в роду поэта первым появился «откуда-то из других дальних краев», то неудивительно, что потомкам было неизвестно его происхождение, и имя его обросло легендами.
Как выясняется, основателями Слакбаша были переселенцы не из одного, а по меньшей мере трех селений – Кавал (Ковали) и соседнего Тупах (Тансарино) нынешнего Урмарского района, а также Байгильдино нынешнего Канашского района. По-видимому, в верховьях реки Слак первыми появились и осели выходцы из селения Кавал (Ковали) и, возможно также, из деревни Тупах (Тансарино), что, естественно, нашло отражение в первоначальном названии их селища (как уже отметили, верхняя часть центральной улицы Слакбаша называется «Кавал»). Несколько позднее чуваши-первопоселенцы будущего уездного городка Белебея, выдавленные оттуда царской администрацией, основывают неподалеку от него селение «Белебеевка» (Малая Белебейка). Часть белебеевцев переселяется в верховья реки Слак (в их составе как раз и были багильдинцы/байгильдинцы, в том числе и Антон Данилов), а также в местность, известную нам как Сильби. Со временем сильбийцы подселяются к ковалийцам. Так, в общем плане, и образовалось собственно село Слакбаш.
Таким образом, корни рода К.В. Иванова просматриваются до восьмого колена (по крайней мере, по мужской линии). Теперь имеется достаточно оснований утверждать, что легендарный для поэта его предок Кашкар (Волк) есть не кто иной, как Васюк Андрюхин – по крещении Антон Андреевич Данилов (1731–1785), и является он уроженцем деревни Байгильдино нынешнего Канашского района Чувашской Республики.
– Поиск корней родословия поэта, – отмечают Виталий Петрович и Мударист Харисович, – позволил нам некоторым образом уточнить и дополнить устоявшиеся уже представления о возникновении известных крупных чувашских селений в одном из регионов Башкирии — Белебеевском крае.
Статья опубликована в журнале «Чувашский гуманитарный вестник», № 5, 2010 г. В газете «Республика» приводится в сокращенном варианте.

Подготовила Лидия Филиппова.

Эстрадного певца Ранифа ВАХИТОВА, одинаково красиво поющего на родном татарском и чувашском языках, справедливо называют «послом культуры» в тюркском мире Поволжья. Известный казанский баритон, ныне живущий в Чебоксарах, каждым своим интернациональным концертом убеждает, что для музыки нет границ и препятствий.
Искренне мечтает о дружбе между Татарстаном и Чувашией. Культурным мостом между двумя братскими республиками, по его мнению, вполне могла бы стать эстрада. Тюрко­язычной вокальной группе «Булгар», организованной им в Чебоксарах наподобие популярного шведского квартета «ABBA», предрекают яркое и интересное будущее. «Если в условиях глобализации мы не будем поддерживать друг друга, в скором времени и чуваши, и татары растворятся в американизированной массовой культуре», – считает певец.

В современной Чувашии проживает 37 тысяч татар, большинство из них мусульмане. Как и все татары, чувашские татары – отличные коммерсанты и по уровню жизни давно обогнали соседей. Например, татарские села Урмаево Комсомольского района и Шыгырдан Батыревского района по богатству хозяйств, культурных и религиозных объектов, творческих фестивалей превзошли свои райцентры. Примечательно, что шыгырданцы и урмаевцы с детства свободно говорят на трех языках – татарском, чувашском и русском.
Если Урмаево является флагманом песенного творчества, то Шыгырдан (Чкаловское) – издревле признанный духовный центр мусульман Чувашии. Более 20 лет главным лицом чувашских татар в исламском мире является родившийся в этом селе Альбир хазрат КРГАНОВ (на фото) – муфтий Москвы, Центрального региона и Чувашии, лидер Духовного управления мусульман Чувашской Рес­публики, член Общественной палаты Российской Федерации в трех созывах. Альбир Рифкатович – умный собеседник и большой дипломат. Судя по нему, совсем неслучайно исследователи называют толерантность неизменной частью татарского национального характера. О болевых точках, связанных с межэтническим и межрелигиозным отношениями в Чувашии и России, он высказывается предельно аккуратно и взвешенно.
10 октября Альбир Крганов отмечает свой день рождения. Редакция газеты «Республика» поздравляет уважаемого муфтия и публикует выдержки из недавнего интервью с ним.
– Альбир хазрат, каково самочувствие татар в Чувашии? Чувствуется ли напряженность между татарами и чувашами?
– Мне почти 40 лет и 40 лет я живу в Чувашской Республике. Я не соглашусь с тем, что есть некая проблема между татарами и чувашами. Не припомню ни одного плохого примера.
Наши народы – татары и чуваши – братские народы, издревле жили вместе, еще со времен Волжской Булгарии. Предки татар приняли ислам, чуваши выбрали христианство, некоторые остались в этнорелигии – это наша история. Простой народ, живущий в Татарстане и Чувашии, булгарское прошлое не делит. Его делят ученые (некоторые этнографы, историки, археологи).
Я бы здесь вспомнил слова Президента Владимира Путина во время апрельской «Прямой линии»: «Не надо путать Божий дар с яичницей», патриотизм с национализмом. Мы все любим свою родину, у нас единая земля, но обособляться, утверждать, что только один народ исключительно особый, – это неправильно. Есть у нас особенности только в культуре, а перед богом мы все равны. Каждый уникален, но не исключителен.
– Тогда почему духовный центр мусульман Чувашии вы разместили в Шыгырданах, а не в столице респуб­лики?
– Исламский центр должен быть ближе к самим мусульманам. Раз так сложилось, что большая часть мусульман Чувашии живет в южном кусте (Батыревский, Комсомольский, Шемуршинский районы), то еще более 20 лет назад было принято решение, чтобы резиденция чувашского муфтията находилась в большом татарском селе Шыгырдан. Для нас главное – быть ближе к людям, чтобы было комфортно верующим.
Чебоксары – столица политическая, там находится наша мечеть «Булгар» по улице Гладкова. Проводятся богослужения, есть имамы, я часто приезжаю на мероприятия.
– Как складываются отношения с казанскими татарами? Они вроде бы недолюбливают мишар...
– Отношения с Казанью очень хорошие. Там тоже живут мишаре. У нас действительно есть разные этнографические группы, но мы единый народ с единой культурой и языком. Сегодняшний татарстанский муфтий Камиль Самигуллин и мы полностью разделяем общее мнение по исламу – укрепление традиционного толка ислама в России. Нас радует, что в Казани наконец-то начали публиковать и возвращать читателю татарские богословские книги. Последние десятилетия откуда только не привозили исламские тексты и пытались культивировать свое понимание ислама, а исторически сложившееся татарское богословие стало увядать. Но теперь ситуация коренным образом изменилась.
– Каковы перспективы ислама в мире, России, Чувашии? Вы ориентируетесь только на татарскую молодежь?
– Жизнь на земле идет своим чередом. Есть люди, которые живут в исламе, есть те, кто приходит в ислам. Их не очень много, но исламом интересуются. Сегодня это развивающаяся, пассионарная религия. В 1990-х процветал католицизм в Европе.
Численность мусульман в Чувашии и России значительно меняться не будет. Вот на Западе ислам заметно распространяется, но там свои причины. Европа отходит от христианских корней и традиций, их губит вседозволенность. Под видом либерализации принимаются ужасные законы, которые с точки зрения веры невозможно принять, например, об однополых браках. Президент США Обама клянется, держа руку на Библии, но он эту книгу, кажется, не читал вообще...
Нам всем вместе надо работать с нашей молодежью. Современная молодежь уходит в Интернет – в непонятную идеологическую пучину. Никто ей не объясняет, где там правда, а где ложь. Для молодых не авторитет ни родители, ни духовные лидеры, ни политики. Они остаются один на один с монитором и начинают в Интернете свою реально-виртуальную жизнь.  
Нас радует, что сегодня государство действует в одном с нами направлении – в сторону сохранения общечеловеческих ценностей и нравственных устоев. Только так мы можем спасти себя – наш генофонд и нашу культуру.
– Вы думаете, современный человек без религии прожить не может?
– Когда человек живет без царя в голове и без бога в сердце, он может возомнить себя господом богом. Даже глубоко образованный человек без веры может оказаться «образованной сволочью». Как часто мы встречаем в жизни людей, у которых и статус есть, и ученая степень, а ведут себя не по-людски.… У любого человека должны быть внутренние тормоза.
Если современный человек останется без бога в душе, я даже не знаю, во что он превратится. Слишком много искушений – как он будет противостоять им?
– Насколько сильно влияние ислама на повседневный уклад современной татарской семьи? Женщин по-прежнему притесняют, детей принижают?
– Это полная чушь. Кому интересно, могут прочитать Коран – суру «Марьям» и аяты, ниспосланные Всевышним по причине женщин. В исламской доктрине роль женщины удивительно велика, просто об этом многие не знают, в том числе сами мусульманки. Они не знают своих прав по исламу – прав как жены, сестры, дочери, женщины как таковой. Многие слышали слова Пророка Мухаммеда, что «рай находится под ногами ваших матерей», но эти слова говорят о том, что твоя сестра, твоя жена, твоя дочь в один день станет матерью и для ее детей не будет ничего ценнее перед богом. Перед детьми авторитет матери больше, чем отца. Да, конечно, мальчиков воспитывают мужчины, но если нет благословения матери, считай, что тебе в жизни не повезло.
Правильная мера – подчиняться родителям. Пусть в Европе родители жалуются на детей, а дети судятся с родителями – это их выбор, но для татар такой образ жизни неприемлем. К искажению семейной иерархии и семейных ценностей приводит самоизоляция современных людей. В гости не ходят, к себе не приглашают – экономят якобы, но при этом теряют усладу жизни. У татар, например, всегда в доме много гостей, в год несколько религиозных праздников, свадьбы, поминки – постоянное кипение в социуме. От общества уходить нельзя, потому что жизнь семьи на виду родственников и односельчан сама по себе принимает правильные, необходимые очертания.
– Ваша жена татарка? Чем она занимается?
– Лейсания – татарка из Урмаево. По образованию медик, логопед. Сейчас она занимается воспитанием детей – их у нас трое. Старшему Гумару 12 лет, Хадича и Фатима – пока маленькие. После того, как меня перевели в московский муфтият, мы живем в Москве – она активно участвует в работе Московского мусульманского женского клуба.
– Вы со своими детьми разговариваете на татарском, а еще они и чувашский знают. Такое ощущение, что русификация Шыгырдан нисколько не коснулась.
– В наших школах не формально, а по-настоящему изучают родной – татарский, соседский чувашский и язык международного общения – русский. Разговаривал с татаркой из Финляндии с нижегородскими корнями, она знает 7 языков. Мать учила ее: «Изучай языки. Язык не надо носить в сумке, они в твоей голове – с ними ты всегда будешь интересной и образованной». Чем больше знаешь языков, тем больше ориентируешься в разных культурах – только не надо лениться, а старательно учиться.
Курс, который задает российский Президент, надо вовремя и правильно исполнять. Региональные национальные организации должны смело эти темы поднимать. Есть же национальные культурные автономии татар, Чувашский национальный конгресс – они призваны заниматься этнокультурной и языковой политикой. Эти организации не должны носить лишь декоративный характер.
– Чувствуете ли поддержку от чувашской региональной власти?
– По работе в Общественной палате РФ вижу, что в некоторых регионах допускаются серьезные ошибки, связанные, может быть, с недостаточной квалификацией чиновников, которые занимаются национально-религиозной тематикой. В Чувашской Республике у нас изначально сложились ровные, правильные взаимоотношения – как с епархией, так и с властями. У нас было понимание с Николаем Федоровым, есть понимание и с Михаилом Игнатьевым, нас поддерживает Министерство культуры, которое курирует национально-религиозные отношения в республике.
– Сейчас вы возглавляете московский муфтият. Не пора ли окончательно сменить Шыгырдан на Москву?
– В 2013 году я просил наше духовенство освободить меня от пожизненного сана чувашского муфтия. Но имамы приняли решение меня не отпускать. «Мы вправе требовать от тебя, чтобы твое имя работало сейчас на нас», – сказали мне наши бабаи. Религиозная стезя – это не политическая партия, за пару лет здесь имя не сделаешь, нужны десятилетия, чтобы новый человек смог вести деятельность на прежнем уровне. Понимая все это, выступать против пожилых не стал.
Сегодня, как и прежде, остаюсь муфтием Чувашии. Председателем ДУМ ЧР выбран Мансур Хайбуллов – он взял на себя административные функции, второй срок является членом Общественной палаты ЧР, ведет хорошую работу. А я хоть и живу в Москве, но свою шыгырданскую прописку не поменял и бросать родную землю не собираюсь.

И это наша жизнь…

Чувашия хоть и расположена в средней полосе, природные катаклизмы, пусть и небольшие, не обходят ее стороной. Вот и прошедшая суббота в республике была неспокойной. «Шквалистый ветер, бушевавший на территории Приволжского федерального округа, к сожалению, задел и Чувашскую Респуб­лику», – сообщил Госкомитет ЧР по гражданской обороне и чрезвычайным ситуациям. И уточнил, что «силу ветра «почувствовали» все муниципальные образования».

Депутаты предлагают меры поощрения граждан за их участие в региональных и муниципальных выборах, сообщается на сайте Госдумы РФ.
В парламент России внесен законопроект, предусматривающий предоставление дополнительного дня отдыха как для работающих избирателей, так и для студентов-очников. Согласованные дополнения с такой поощрительной мерой предлагается внести в законы «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации», «О государственной гражданской службе Российской Федерации», «О муниципальной службе Российской Федерации», «Об образовании в Российской Федерации».
При этом факт голосования на выборах в органы государственной власти субъекта Федерации, на выборах в органы местного самоуправления должен быть подтвержден избирательной комиссией соответствующего уровня.
Авторы законопроекта подчеркивают, что участие гражданина России в выборах и референдуме является свободным и добровольным. Также отмечают свойственную для многих стран тенденцию уклонения избирателей от участия в региональных и муниципальных выборах. По мнению законодателей, привлечь граждан к более активному участию в выборах могут только законодательные механизмы, предусматривающие поощрительные меры.
В случае принятия закона предлагается ввести его в действие с 1 сентября 2016 года.

Газета «Республика» решила узнать мнение чувашских парламентариев об этой законодательной инициативе.

КОММЕНТАРИИ
Николай МАЛОВ, заместитель Председателя Госсовета Чувашии, председатель Комитета по государственному строительству, местному самоуправлению, Регламенту и депутатской этике:
– В принципе, это неплохая инициатива. Она содержит желание призвать к гражданской ответственности и дает дополнительную мотивацию высказать свою позицию на региональных и муниципальных выборах.
Однако отмечу, что участие в выборах прописано в Конституции страны в главе, которая называется «Права и свободы человека и гражданина». Как в федеральных, так и в республиканских законах, посвященных выборам, говорится об избирательном праве. Отдать голос за того или иного кандидата, за ту или иную партию – это наше право, право гражданина России. Важна и первична именно эта мысль.

Владимир МИХАЙЛОВ, депутат Госсовета Чувашии, генеральный директор ОАО «Дом быта «Орион»:
– Если этот дополнительный выходной день за участие в выборах будет оплачивать государство, почему бы и нет? Но если он будет оплачиваться за счет работодателя, то я категорически не согласен. А что касается студентов, замечу, что даже у очников сейчас нет такой «обязаловки», как необходимость присутствовать на каждой лекции. Для них главное – вовремя сдавать контрольные работы, курсовые и т.д.
На мой взгляд, этот законопроект придуман на пустом месте. А гражданское сознание населения надо поднимать другими методами. К примеру, для тех же студентов ввести несколько лекций по теме, для чего нужны выборы и голосование граждан, в школах же больше внимания уделять воспитанию патриотизма.

Виктор ИЛЬИН, депутат Госсовета Чувашии:

– К этой идее отношусь отрицательно. Причина в том, что законопроект противоречит федеральному законодательству, где прописано, что участие гражданина России в выборах осуществляется как свободное волеизъявление, является свободным и добровольным. Нельзя избирателей принудительно «загонять» для голосования, воздействовать на участие гражданина в выборах. У каждого человека должна быть своя гражданская позиция, свое самосознание.
На мой взгляд, если менять выборное законодательство, вместо мер поощрения для избирателей стоило бы вновь вернуть в бюллетени графу «против всех». Причем установить ее и на местных, и на региональных выборах.

Эльвира ХМЕЛЕВА.

В канун Дня знаний впервые идущие в школу мальчишки и девчонки, а также их родители, работающие в Концерне «Тракторные заводы», получили увлекательный праздник первоклассника.
Мероприятия в Чебоксарах – штаб-квартире «Тракторных заводов» – стали самыми масштабными. Здесь 330 первоклассников вместе с мамами и папами пришли в клуб Чебоксарского агрегатного завода. А перед началом интерактивной сказки, подготовленной творческой командой заводчан и клуба, маленькие гости побывали в шумном и веселом «Городе детства», обустроенном на предзаводской площади возле скульптуры «Машиностроитель России». Мальчишки устроили столпотворение у раритетных тракторов. А потом с ветерком катались на прицепной тракторной тележке. Проголодавшиеся от избытка эмоций дети перекусывали в полевом кафе «Привал тракториста» специально выпеченными в заводских столовых пирожками и коржиками. Перед звонком на спектакль каждый первоклассник получил по набору школьных принадлежностей.
В нарядном по случаю зале Сергей Щетников – заместитель генерального директора Концерна «Тракторные заводы», председатель Чувашского регионального отделения Союза машиностроителей России, депутат Госсовета Чувашии, обращаясь к вступающим в школьную жизнь первоклассникам, напутствовал их словами: «Все вы – маленькие машиностроители, потому что ваши родители трудятся в большой машиностроительной семье «Тракторные заводы». Ваша главная задача – хорошо учиться. А когда выучитесь, приходите работать в Концерн!».

По материалам Департамента стратегических коммуникаций Концерна «Тракторные заводы».

Традиционные августовские конференции в конце августа прошли во всех районах республики. Встретились с педагогами и чувашские парламентарии. Спикер Госсовета Чувашии Юрий Попов, к примеру, побывал на конференции ибресинских учителей.
Ядринских педагогов 25 августа с новым учебным годом поздравил вице-спикер чувашского парламента Николай Малов, а комсомольских – председатель Комитета Госсовета Чувашии по социальной политике и национальным вопросам Петр Краснов. Николай Владимирович, в частности, поблагодарил земляков за самоотверженный труд и подчеркнул, что они работают на будущее страны и республики. «От вас во многом зависит, какими будут новые поколения российских граждан, жителей Чувашии», – отметил парламентарий.

По материалам  пресс-службы Госсовета Чувашии.